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中国是一个有着5000多年文明史的古老国家，国学素来是华夏之根本，也是中华民族的灵魂所在，精神支柱。因此，即使是在时代和社会发展到高度文明的今天，我们仍然需要重视历史国学，并在取其精华，去其糟粕的原则之下，努力传承优秀的传统文化，以便更好地陶冶人们的文明情操，弘扬中华民族的精神。那么，何谓“国学”？重视和传承国学究竟有什么重大意义呢？
从广义上来说，国学是指中国历朝历代的文化传承和学术记载，其中包括中国古代历史、哲学、政治、经济以及书画、音乐、医学、建筑等等诸多内容。而要从狭义上来讲，国学则是指中国的古代学说，其代表是先秦诸子的思想及其学说，包括儒家、道家、兵家、法家、墨家等学术流派的思想等等。
具体来说，国学是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲、明清小说以及历代史学等一整套完整的文化和学术体系。因此，相对于西学而言，国学就是泛指中国传统思想文化学术。
传承美德，健全人格。我们今天重视国学的意义，说得通俗一点，那就是“作为华夏儿女炎黄子孙，千万不能忘记了自己的老祖宗”。作为一个民族乃至一个国家，她的思想文化是一脉相承的，虽经星转斗移，沧海桑田，也不论如何源远流长，物是人非，而其思想文化的基本体系是不会改变的。因此，我们今天仍然需要传承历史文化中的优秀美德，修身养性，用以不断地建立健全我们的文明人格，从而能够让我们的民族更加强大兴旺，跻身于全球的先进行列。比如传统启蒙教材《三字经》，虽有些糟粕，但仍然不失为古代国学经典。
陶冶情操，铸造精神。当今时代，虽然全世界已经进入了科技高度发达的互联网时代，人类的思想文化也早就随之发生了巨大的变化，但是“万变不离其中”，人类的思想体系，文化精神依然是自成体系的。比如比较明显的就是东西两方在意识形态领域的差异，已经充分说明了问题。我们重视国学，传承历史文明，目的就是要用古代的文化精髓，进一步陶冶广大公民的思想情操，铸造中华民族的灵魂和精神，从而使我国能够立足于全球的不败之地。比如我国古代先秦的诸子百家、两汉的经学、宋明的理学等等的相关内容，都是我们今天仍然需要学习、思考和实践的国学经典。
汲取精华，提升智力。在浩瀚无际的中国古代历史文化宝库中，最能够体现，同时也是普及率最高的国学经典，当属那些雅俗共赏，通俗易懂，老少咸宜，大家喜闻乐见的思想文化艺术形式了。比如汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等等，这其中的许多作品，就连普通老百姓都是家喻户晓，妇孺皆知，相互传诵，耳熟能详的。毫无疑问，人们从中就会自然而然地汲取到其中的精华部分，不仅传承了文明思想，而且还提升了智力。所以，即使到了今天，这些国学经典中的优秀作品，依然应该是我们，乃至我们的下一代永远需要世代相传的瑰宝。
《三字经》 是中国的传统启蒙教材，于宋代时期，王应麟所作，现代人在此基础上也添补了一点，三字一句总共480句，1440个字。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义以及一些民间传说等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。” 背诵《三字经》的同时，就可以了解常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。
《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
《弟子规》 是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成，全文共360句、1080个字。 《弟子规》 文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代文化中占有重要地位。
《弟子规》 很多思想内容在当今仍然值得推崇和学习，特别在孝和为人处世方面的智慧，亦有特别独到的见解以启迪我们的思考。
《千字文》 作者是南北朝时期梁朝散骑侍郎(官名) 周兴嗣,距今已有1500年的历史了。梁武帝命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。
周兴嗣经过巧妙安排，以叙述自然，社会，历史，伦理，教育等方面为内容编撰成《千字文》，便于对初学者进行启蒙教育，这就是千字文的由来。
《千字文》 全文为四字一句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响深远的启蒙读物。
同时历代很多大书法家也抄写过《千字文》，这足以证明，千字文确实有其可贵之处.